大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汶上大爱服装厂的问题，于是小编就整理了1个相关介绍汶上大爱服装厂的解答，让我们一起看看吧。
儒家向来主张“学而优则仕”，为什么闵子骞却辞官不做？
辞官不做，这只他个人的行为，是极个别
的现象。我们看问题不能以偏概全，不能
因为闵子骞一个人辞官不做。就否认了整
个儒家的主张一一“学而优则仕”。
道不同，不相为谋的极个别的例子，哪个
朝代都出现过。
学而优则仕的目的，是实现儒家给定位的人生价值！咱不是古人，没办法猜到当时古人所想，但结合这一点，我想应该是找到了自己人生的价值意义所在，明白了我是谁的问题，才会拒绝出仕！但不违背儒家的根本要义，做个有价值的人！
再者说，千篇一律的人生，始终没啥出彩的，也许出仕了，过了多年后，就没有人记得闵子骞这个人了！这都没法说的！
中国有一句一话。臭味相投。关健当时和当时治政者不合的原因，并不代表儒家学而优则士观点。有看破红尘之事之人！不是所有儒士都为国家而用，所以出现读书无用论。总之中国文化有很多地方不能全部釆纳，因为中国人太自私，势力派还是长期存在问题！
儒家主张“学而优则仕”是选拔人才的重要条件，但“学而优”的个人是否要想当宫，那就不一定了，历史上不是有许多很有才能的人厌倦官场的争斗，回归故里过闲适的田园生活吗？闵子骞辞官是其中一例。
闵子骞（前536—前487），名损，字子骞，春秋末期鲁国人。他是孔子的高徒，为孔门七十二贤之一，在孔门中以德行和老成持重著称，尤以孝行闻名于世。有一天，当时鲁国的权臣季家派人请他去做费地的行政长官，他告诉来人说，好生给我辞掉吧，如果再来请我，那我就一定会跑到汶上去。汶上不是指现在的汶上县，是指汶水之北的齐国之地，意思是逃往外国。
儒家向来主张“学而优则仕”，为什么闵子骞却辞官不做？
孔子认为，做为君子，首先要重视个人的道德修养，至于是否从政做官，那是另一回事。如果自己的道德和才能足以能为国、为民出力，出来做官就是合乎道义的，若非特殊情况，就不要推辞；如果出来做官是被别人强迫和利用，或者违背道义，那么即使是***厚禄，君子也不会接受。
《述而》篇中，孔子曾说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （述而第七），《里仁》篇中孔子又说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 为了坚守“仁”的理想，孔子认为一切皆可以放弃，这就是孟子所说的“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。
闵子骞是有名的孝子，他的道德品行非常好，他对当时鲁国季氏家族的专权，看得清清楚楚，所以不想为虎作伥，不愿意做他的官，表面上看似清高，实则彰显了闵子骞崇高的道德操守。
孔子的思想影响了后世一大批有骨气的知识分子，东晋大诗人陶渊明，年轻时本有“大济于苍生”之志，可是在国家濒临崩溃的***年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现，加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。
为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的他在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，上级派督邮来了解情况，有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这家伙献殷勤。”说了这番话后，陶渊明脱掉官服，辞官归隐。
陶渊明“不为五斗米折腰”故事，与闵子骞何其相似！他因此而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了影响一代文风并流传百世的诗文，为后人留下宝贵文学财富，也留下了弥足珍贵的精神财富。他也因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。
很高兴回答这一问题，个人管见，不当之处欢迎“关注”作者继续交流！
到此，以上就是小编对于汶上大爱服装厂的问题就介绍到这了，希望介绍关于汶上大爱服装厂的1点解答对大家有用。
